Andre Bazin

出自Cinepedia

跳转到: 导航, 搜索
安德烈·巴赞
Bazin3.jpg
姓名 安德烈·巴赞
   André Bazin
出生日 1918年4月18日
出生地 法国昂热
逝世日 1958年11月11日
逝世地 法国巴黎
国家/地区 France.png 法国
   {{}}
   {{}}
职业 影评人
   理论家
   学者
   [[]]

安德烈·巴赞(André Bazin),1918年4月18日生于法国昂热(Angers),1958年11月11日逝世于巴黎,法国电影理论家,影评人,法国著名电影杂志《电影手册》创始人之一,被誉为“法国影迷的精神之父”(安托万·德巴克语 )”、“电影的亚里士多德”(区别于“电影的黑格尔”:让·米特里)和“新浪潮的精神之父”[1]。巴赞在1940年代50年代发表的一系列高质量影评和电影评论,集结成四卷本《电影是什么》,已成为电影理论史上的经典著作,是二战后现实主义电影理论发展的一块基石。巴赞崇尚现实主义美学,发现并阐述了意大利新现实主义导演的重要价值,阐述了蒙太奇景深镜头在电影语言中的辩证关系,提出段落镜头理论(plan-séquence),丰富并总结了作者论la politique des auteurs),在巴赞与《电影手册》的推动下,法国电影在二战后兴起了新浪潮运动。

目录

生平

少年时代

安德烈·巴赞1918年生于法国昂热,是家中的独生子,巴赞一家与他的祖母住在一起。一个自然环境优美的中部小城。巴赞家附近有一片森林,少年时代的巴赞非常热爱大自然,他最喜欢做的两件事,就是到附近的森林里玩,或者在自己的小房间里读科普杂志。少年巴赞喜欢自然科学,据说他10岁时,房间里已堆满了各种科学杂志。对自然科学知识的钟爱和了解,可能是后来巴赞文章中大量运用地质学、化学等术语的原因之一。1930年代,巴赞跟随父母离开昂热来到巴黎,但他经常会回到昂热,看望祖母和那里的森林。

巴赞从小天资聪慧,15岁就以优秀的成绩高中毕业,比其他高中毕业生都年轻。巴赞的理想是从事教育工作,在父母的鼓励下,他决定报考高等师范学校。当时法国有79所高师,都需要经过严格的会考,当父母把小巴赞送到圣·克鲁高师时,被校方以“健康原因”婉据。其真实原因是巴赞的年纪太小。在接下来的备考时间中,巴赞主要在凡尔赛图书馆里,大量阅读西方艺术史和文学,以及哲学,这时巴赞的志趣已经转移到文学和艺术上。1938年,年仅20岁的巴赞以第7名的成绩一次性考取凡尔赛的圣克鲁高师(Ecole Normale Supérieure de Saint-Cloud),开始他的大学生活。

巴赞就读大学期间,朗松主义(Lansonisme)统治法国高校的文科教育,这个思潮来自法国著名文学史家、教育家古斯塔夫·朗松(Gustave Lanson),他提倡一种以作者生平研究和社会反映论为基础的教育思想,并因古斯塔夫·朗松成功推动了法国高校制度改革(1902年)而越来越成为教条的实证主义研究(positivisme)。巴赞则对朗松主义不感兴趣,他的主要活动都是在课外进行。当时,他对文学和艺术研究受到新哲学家亨利·柏格森(Henri Bergson)的影响。由于会考成绩优异,巴赞连续3年获得大学奖学金,这些奖学金让巴赞得以从凡尔赛往返巴黎,参加各种艺术活动。同时,他接触到新天主教思想,尤其受到艾曼纽尔·穆尔尼埃(Emmanuel Mournier)天主教社会主义思想的影响,这与巴赞的天主教教育非常合拍。生命哲学和天主教社会主义这两种思想在对青年巴赞思想的形成产生了重要作用。

二战期间

安德烈·巴赞

1939年第二次世界大战的爆发,让巴赞深受打击,他的许多同学和朋友参战,他必须继续学业。对战争的失望和困惑,以及个人的无力感,让巴赞产生自责。自责心态成为他后来工作的主要动力。

巴赞的理想是做一名教师,但1941年,他在高师的毕业教师资格考试中没有及格,迫于生活,他进入皮埃尔·艾美·图夏尔创建的文学沙龙(La Maison des Lettres)工作,并在那里创建了他的第一个电影俱乐部。由于俱乐部经常邀请天主教思想杂志《精神》(L'Esprit)杂志的影评人罗热·里纳尔(Roger Leenhardt)做讲座,他认识了里纳尔,更通过里纳尔和他的影评专栏,巴赞开始了解电影。

罗热·里纳尔的叔父是一间小电影院的经理,这让两个人得以在压抑的战争期间,每天与电影度过。巴赞在这个时期,学会了电影保存和放映技术等。每次看完影片,巴赞都要与里纳尔进行讨论和交流,由于电影院里只有他们两个人,他们的讨论经常天马星空,从音乐到布景,从剪辑到人物,这种无所不谈的讨论,锻炼了巴赞出色的即兴讨论能力。在认识里纳尔之前,巴赞几乎对电影一无所知,1年后,通过主动的了解和学习,巴赞已然成为里纳尔的老师[2]

在二战期间,巴赞自愿加入了“劳动与文化”组织,参与战争时期法国各地法语教育工作,他先后到德国、阿尔及利亚、摩洛哥等地工厂参加教学实习,并在那里参与创建了电影俱乐部,做电影讲座等。1943年起,巴赞开始撰写电影评论文章,这些文章陆续于1945年起,发表于《法国银幕》(L'écran français)、《自由巴黎人》(Le Parisien libéré)、《精神》(L'Esprit)等杂志,同时他着手撰写个人的电影理论专著(该书最后没有完成)。在战争期间,巴赞成为青年电影协会的组织者(Les Jeunesses Cinématographiques),他曾冒着生命危险,在占领区偷偷放映过卓别林的反纳粹电影《大独裁者》(The Great Dictator)。

1945年5月14日,巴赞为雷诺汽车厂的工人们放映了法国导演马塞尔·卡内Marcel Carné)《太阳升起》(Le Jour se lève),这是安德烈·巴赞在二战后组织的第一场电影放映活动,这个活动意味着他开始了一生中两个最重要民间活动:参与恢复国民教育和迷影运动。二战结束后,巴赞在参与创建《广播电影电视》(Radio-Cinéma-Télévision,即今天的《广播影视》周刊Télérama),认识了后来成为著名导演的弗朗索瓦·特吕弗,并与他的妻子亚尼娜·巴赞成为他的监护人。

意大利新现实主义

奥逊·威尔斯之争

1946年7月10日奥逊·威尔斯Orson Welles)的《公民凯恩》(Citizen Kane)在法国公映,众所周知,这是一部经典名作,但就在影片在法国公映之前,许多法国人已准备好去批评这片子了,因为赫赫有名的哲学家萨特(Jean-Paul Sartre)对影片进行了“提前宣判”。1945年,萨特在纽约提前看过这部电影,并在1945年8月13日的《法国银幕》(L'Écran français)杂志上发表的文章(文章原名为《美国电影引发的思考》),毫不客气地批评了这部电影。萨特认为:

影片的叙事结构过于‘文学化’,用闪回连接不同的时间,尽管以精湛的技艺构筑了带有怀旧色彩的时空,甚至是宿命论的,却形成一种极端的矫柔造作……我目睹了一种顽固的解释和技术的论证,或许有些是闪光的,但这些对电影来说是不够的。

很快,萨特的判断在法国知识分子中间埋下了偏见,影片公映后,各大媒体出现了大量偷换萨特概念的批评。在参与批评《公民凯恩》的人中,就有当时在法共领导下的各大电影组织的核心人物乔治·萨杜尔Georges Sadoul),他在左翼电影评论中的威信是可想而知的,当时,萨杜尔对《公民凯恩》的批评颇具盲目的“反美色彩”。

在人云亦云的批评中,安德烈·巴赞敏锐地发现了《公民凯恩》在电影美学和风格创新中的独特贡献,他于1947年1月在Colisée影院主持了《公民凯恩》的电影放映,并与观众展开了激烈讨论,坚决捍卫影片的价值。这件事在当时巴黎不大的影迷圈子里迅速传开。1947年,就在萨特自己主编的《现代》(Les Temps Modernes)杂志上,安德烈·巴赞发表了回应萨特的文章,这篇文章在当时的电影界引发的争论相当炽烈,但却不是继续发生在萨特与巴赞之间,萨特本人没有回应巴赞,巴赞也没有继续争论,而是其他人围绕这个问题的延续性争论。

创建《电影手册》

《电影杂志》(La Revue du Cinéma)曾于1920年代后期短暂存在,1946-1949年又复刊了,当时的编辑有Jean-George AuriolDenise TualJacques Doniol-Valcroze,后来的编辑名单又增加了Jacques Bourgeois等人,称为战后左翼电影杂志的代表刊物。1946年10月,复刊后的第一期探讨了电影和美术的关系,电影中的非视觉元素,及爱森斯坦的电影《伊凡雷帝》(Ivan the Terrible)。随后若干期杂志刊登了许多著名电影人及文化名流的文章,包括让·考克多Gregg TolandLotte EisnerRene Clair沃尔特·迪士尼Nino Frank、萨特、爱森斯坦朗格卢瓦罗塞里尼费里尼Jean Mitry等等,当然也包括巴赞。这本刊物兴趣广泛,且十分严肃,封面上没有图片,正文的插图也跟明星没有关系,广告也十分罕见,偶尔出现,也仅限于电影器材物品。

与萨特和萨杜尔的争论,让巴赞陷入到非常被动的境地中,他开始被左翼杂志所拒绝,并退出了劳动与文化组织。1950年4月2日Auriol车祸身亡,1951年4月,为纪念乔治·奥里奥尔的贡献,他与雅克·多尼奥尔-瓦尔克罗兹和罗杜一起创办了《电影手册》杂志。这本新兴电影杂志吸引了许多青年影评人,罗麦尔、里维特、戈达尔、夏布罗尔和特吕弗等一批青年影评家开始在杂志上撰写文章,并以杂志为阵地,展开了许多批评和争论。

通过这本杂志,安德烈·巴赞影响过许多当时的青年。他与其妻亚尼娜·巴赞对后来成为批评家与导言的弗朗索瓦·特吕弗的生活与与事业产生了重大影响。特吕弗来自一个动荡不定的家庭,一生从未曾见过他的生父。巴赞注意到了特吕弗对于图书与电影的喜爱并将其引入电影写作的殿堂。巴赞首先委托他研究让·雷诺阿,随后又将其引入《电影手册》杂志的编辑部。特吕弗将巴赞视为一种父亲的补偿与追加。


希区柯克之争

待撰。

优质电影之争

待撰。

英年早逝

巴赞于1958年11月11日逝世,逝世时年仅40岁。他从事电影传播、电影评论才只有15年时间。1958年11月14日,众多法国文化界名人、导演、演员和知识分子汇聚在巴黎最奢华的Saint-Saturnin教堂墓地,为安德烈·巴赞举行葬礼,但巴赞临死之前,连这块墓地都支付不起,是《电影手册》创建人多尼奥尔-瓦尔克洛兹为他支付了葬礼的费用。但是巴赞一生却创办了14个电影俱乐部、一所学校和三份杂志。葬礼上,法国日报《自由巴黎人》(Le Parisien Libéré)主编克罗德·贝朗热(Claude Bellanger)亲自撰写并朗诵了赞美诗,法国批评家协会(Association de la Critique)主席罗杰·热让(Roger Regent)和法国国家电影中心(Centre Notional du Cinéma)的主任雅克·弗罗(Jacques Flaud)先后为巴赞致词,这两个人不是巴赞生前的近友,但都用极尽溢美之词表现出他们对巴赞的高度评价。当月《电影手册》杂志(总第90期),罗贝尔·布莱松路易斯·布努艾尔让·科克托费里尼阿贝尔·冈斯让·雷诺阿和法国电影资料关创办人亨利·朗格卢瓦8个人分别发表文章,表达他们对安德烈·巴赞的怀念。之后,法国历史最久的哲学、文化杂志《精神》上,也陆续发表了纪念巴赞的文章,这是该杂志1923年创刊以来,第一次以如此篇幅来纪念一个影评人。接着,意大利导演罗伯托·罗西里尼威尼斯电影节上宣布:把这一届电影节献给法国影评人安德烈·巴赞。

巴赞的批评与理论

安德烈·巴赞是二战后电影研究与批评的主要推动者,除了致力于编辑《电影手册》直到去世外,身后还留有四卷本的文集 《电影是什么》(1958——1962),其中两卷在1970年代晚期分别翻译为英语,成为英美两国电影教学中的重要教材。

巴赞致力于电影本体论的研究,曾对对电影与戏剧、电影与绘画、电影与声音的区别进行过阐述。

巴赞崇尚他称之为“客观现实”的电影(例如纪录美学意大利新现实主义流派的电影)和那些使他们能在摄影机前成功隐去(invisible)痕迹的电影导演(例如:霍华德·霍克斯)。他赞扬深焦摄影景深镜头奥逊·威尔斯),广角摄影让·雷诺阿),并推崇通过场面调度来达到的一种“真实的连续性”。

巴赞深信电影应该表达导演的个人视野(vision),这种信念对于作者论的发展有着关键性的作用,因而巴赞支持一种“鉴赏性批评”,认为只有热爱电影的人才能发现其影片的美,这种理论鼓励一种建设性的批评。

巴赞同时是西部片研究专家,他撰写了《西部片:标准的美国电影》,提出西部片的本质是神话。并提出了“超西部片”的观点,在法国最早提出了对西部片的演进规律及其特点。

主要著作

《电影是什么》法语版精选本封面
2《本体论与语言》(Ontologie et langage
3《电影与其他艺术》(Le cinéma et les autres arts
4《电影与社会学》(Cinéma et sociologie
5《新现实主义美学》(Une esthétique de la Réalité : le néo-réalisme

法文著作:

外部链接


在线文章


引用错误:<ref>标签存在,但没有找到<references/>标签
个人工具
名字空间
变换
动作
导航
作者工具
友情链接
工具箱